Dieses Buch skizziert eine neue politische Philosophie, die auf Information und ihrer Verarbeitung beruht. Aristoteliker werden die Analyse zu schätzen wissen; diejenigen, die auf Platons Seite stehen (es gibt nur zwei Arten von Menschen, wie Coleridge sagte), eher weniger. Im Kern stützt sie Aristoteles' Argument, indem sie seine intuitiv richtige, aber unbegründete und nie vollständig ausgearbeitete Behauptung ergänzt, dass Staaten dem Menschen natürlich sind. Sie korrigiert Platon und seine…
Dieses Buch skizziert eine neue politische Philosophie, die auf Information und ihrer Verarbeitung beruht. Aristoteliker werden die Analyse zu schätzen wissen; diejenigen, die auf Platons Seite stehen (es gibt nur zwei Arten von Menschen, wie Coleridge sagte), eher weniger. Im Kern stützt sie Aristoteles' Argument, indem sie seine intuitiv richtige, aber unbegründete und nie vollständig ausgearbeitete Behauptung ergänzt, dass Staaten dem Menschen natürlich sind. Sie korrigiert Platon und seine Epigonen (praktisch jeden politischen Philosophen seither), indem sie deren Behauptung widerlegt (die heute als selbstverständlich gilt), dass Staaten künstlich seien, das Produkt einer Übereinkunft zwischen Menschen.
Dieser Titel erscheint auch Open Access.
Dieses Buch skizziert eine neue politische Philosophie, die auf Information und ihrer Verarbeitung beruht. Aristoteliker werden die Analyse zu schätzen wissen; diejenigen, die auf Platons Seite stehen (es gibt nur zwei Arten von Menschen, wie Coleridge sagte), eher weniger. Im Kern stützt sie Aristoteles' Argument, indem sie seine intuitiv richtige, aber unbegründete und nie vollständig ausgearbeitete Behauptung ergänzt, dass Staaten dem Menschen natürlich sind. Sie korrigiert Platon und seine Epigonen (praktisch jeden politischen Philosophen seither), indem sie deren Behauptung widerlegt (die heute als selbstverständlich gilt), dass Staaten künstlich seien, das Produkt einer Übereinkunft zwischen Menschen.
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